第172章舆论哗然重生2004系统助我人生开挂

林见鹿那番格局高远、绵里藏针的回应如同一记精妙的“化骨绵掌”将马保国那气势汹汹的“挑战”力道消弭于无形并顺势将公众的注意力引向了“科技赋能传统文化”这一更具建设性的话题上。

然而这场由马保国率先掀起的舆论海啸其引发的波澜却远未平息反而在更广阔的社会层面激荡起层层涟漪各种声音激烈碰撞呈现出光怪陆离的众生相。

**首先是以“流量为王”的自媒体和短视频平台。

** 这里仿佛是马保国挑战事件发酵的核心温床。

在林见鹿回应之后相关的二次创作和讨论非但没有减少反而呈现出井喷之势。

各种“深度解读”视频层出不穷：有自称“商业分析专家”的将此事拔高到“传统产业思维与互联网思维的终极对决”高度分析得头头是道仿佛窥见了宇宙真理。

有擅长鬼畜剪辑的UP主将马保国那几句标志性的“接化发”、“我大意了啊没有闪”与林见鹿沉稳的回应画面混剪在一起配上魔性的背景音乐制作出的视频点击量轻松破百万弹幕里充满了“哈哈哈”和“年轻人不讲武德”的调侃。

更有甚者发起了“如果林见鹿真的应战谁会赢？”的AI模拟对战视频用粗糙的动画效果模拟两人过招结果自然是林见鹿被“混元功法”打得“溃不成军”评论区笑成一片纯粹图一乐。

这些内容虽然大多是为了博取流量但在客观上却极大地扩散了事件的影响力使得“见鹿科技”和“林见鹿”的名字以一种意想不到的方式渗透到了许多原本并不关心科技圈的普通网民之中。

**其次是更为严肃的传统媒体和知识界。

** 这里的讨论则走向了另一个深度。

某家颇具影响力的官方媒体发表了一篇题为《“比武”闹剧背后：科技如何与传统文化共生共荣？》的评论员文章。

文章肯定了林见鹿回应的理性与建设性指出：“……真正的文化自信不是固守僵化的形式更不是拒绝时代的进步而是以开放包容的心态善于运用一切先进的科技手段让古老的文明焕发新的生机。

见鹿科技提出的‘非遗数字新生’计划正是这种理念的积极实践。

” 一些社会学、人类学的学者也纷纷撰文从不同角度剖析这一现象。

有人认为这反映了社会快速转型期部分人群对科技变革的“适应性焦虑”；有人则指出马保国式的“传统”本身可能就是一种被发明和建构的符号其爆红恰恰是网络时代亚文化兴起的典型表现；还有学者赞扬林见鹿的处理方式称之为“新时代企业家面对非理性挑战时展现出的理性、格局与社会责任感的典范”。

这些相对权威的声音为整个事件定下了一个理性的基调有效地遏制了舆论朝着纯粹猎奇和低俗化方向滑落的趋势。

**然而在广大的民间舆论场尤其是在一些注重线下社群和熟人关系的圈层里争论却更加鲜活和直接。

** 在某个三四线城市的公园一角一群晨练的老大爷老大妈一边打着太极拳一边就这事争得面红耳赤。

“要我说那个姓林的小伙子做得对！跟那种人有什么好打的？掉价！”一位戴着老花镜、干部模样的老人说道。

“话不能这么说！”旁边一位光着膀子、浑身肌肉疙瘩的老大爷不乐意了“马老师再不对他也是为了咱传统武术发声！现在年轻人谁还练这个？都抱着手机电脑身子骨都糟蹋完了！那小子搞的那些东西就是害人！” “就是就是！”一个老太太附和道“我看那马老师身子骨挺硬朗说不定真有功夫呢！那个林见鹿不敢应战就是心虚！” “你们懂什么！那是高科技！人家一天赚的钱比马保国一辈子见过的都多！跟你们掰扯不清！” 类似的争论发生在无数个家庭饭桌、朋友聚会和线上聊天群里。

支持马保国的人未必真的相信他能打更多的是借题发挥表达对传统失落、身体机能退化以及科技带来生活巨变的一种朴素担忧和抵触情绪。

而支持林见鹿的年轻人则觉得这帮老古董不可理喻完全无法理解现代科技的价值和魅力。

这种代际之间、观念之间的碰撞使得“比武”事件远远超出了一场简单的商业炒作或网络闹剧成为了一个折射社会心态、文化冲突和时代变迁的棱镜。

**见鹿科技内部自然也密切关注着这一切。

** 沈渊的舆情监控团队二十四小时轮班实时追踪着各大平台的数据波动和情绪变化。

巨大的数据看板上密密麻麻的曲线和关键词不断跳动。

“林总目前正面评价稳定在65%以上中性吃瓜占20%负面评价已降至15%以下主要集中在部分对科技持保守态度的群体。

”沈渊汇报道“‘非遗数字新生’计划的相关话题热度正在快速攀升预计将成为我们下一个品牌宣传的亮点。

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