第346章 回溯康巴洛盗笔从大清开始的盗墓生涯

张海桐刚刚将斗尸按在青铜柱上才将它杀死。

这也反映了假青铜门背后世界的主要材质就是青铜。

所谓的青铜柱是青铜门背后青铜材质一样的溶洞里上下各自生长、长度不一的外形酷似钟乳石一样的青铜物品。

小族长在他的记述之中为了方便叙述也将之称为青铜柱。

以鬼玺打开门许多防御性机关和具备迷惑性的布置都不会起作用。

这是张起灵的推测。

目前来看他的推测是对的。

张海桐只在这座青铜门里遇见了人形斗尸它们的躯体还局限在人类范围之中工匠没有对它们做出多余的改变。

而斗尸只是一种常规布置——就像古墓里的暗箭或者流沙坑属于标配机关。

当然这个标配仅针对青铜门而言。

青铜洞里那个碗口造型一样的圆坑张海桐并未造访。

无论是否看过原着情报他的经验和小族长的手记都在告诉他那是一个机关。

这种机关和四姑娘山的那个圆形引血机关有异曲同工之妙。

以他在张家学习的各种机关术和相关历史概论来看这玩意儿应该也出自张家之手。

这个机关触碰后会出现一些张海桐目前一个人无法解决的东西。

至少在他的记忆里是这样的。

他只是过来履行职务没有破坏家族财产的意思。

因此他只是顺着指引向青铜洞穴深处而去。

这座青铜门仿佛一座巨大的、纯天然的战国式墓葬。

往里面走其实是往下走。

如果说上面的青铜洞穴是一个人工造的墓穴那么下面的空间就是制造斗尸的工厂。

那些斗尸的身体状态和上面的完全不同。

它们身体巨大长着许多手已经完全脱离了人的范畴。

最重要的是这种斗尸都不完整。

它们下半身缺失因该连接下半身的地方里面有一个非常小的空间里面有填充的机栝状态非常奇怪。

这让整具斗尸看起来更像一个大蜘蛛。

显然几千年前的张家人已经想到了操纵斗尸的办法。

但这种办法随着张家人对斗尸技术的抛弃也消失在了历史的长河之中。

或许所谓阎王骑尸也有一部分来源于此。

但张海桐很肯定那些作为祭品的康巴洛女人一定不是为这些斗尸准备的。

那些女人残疾的样子已经不具备操作机栝的能力。

根据这几天的相处来看康巴洛人恐怕自己也不清楚整座青铜门里到底有什么。

他们只是单纯的在执行守护这个行为以及按时送上所谓的祭品。

当年董灿带领康巴洛人对付了来自地下的怪物。

如果他真的能够彻底了结那些东西康巴洛人也不会在张起灵过来时还在举行人祭仪式。

这说明献祭一个女人是必要程序而且这个女人还要有纯粹的血脉。

血脉是什么？答案不言而喻。

白玛身上有其他女孩身上应该也有。

那就是所谓的麒麟血。

张海桐忽然想起福晋。

也难怪她宁愿自己苦点都不愿意回来这里求助回到康巴洛的姑娘命运似乎都走向同一个终点。

董灿这种人非常坚毅他决定的事几乎无从改变。

然而这样一个人忽然放弃了所有的责任与使命从此销声匿迹。

造成这种结果的原因只有一个那就是他遇到了穷其一生也无法改变的事实。

比如避免那些女孩的死亡。

包括他喜欢的那一个。

在康巴洛的悬空庙里丹所说的首领给张海桐讲了一个很久远的故事。

生活在这片土地上的人很少用文字记录事物因此诞生了唱诗人这个职位。

就像西方的吟游诗人也有人说这种诗人受到神的眷顾传播福音。

在很早的时候早到人类的文字还没有形成体系的时候。

那个时候的人在文字诞生前就有了记录的意识。

但那个时候的他们还无法利用文字作为记录连计算数字都需要用到绳结或者其他简陋的物品来记录。

为了不让部族的文化丢失部落掌握知识的人便发明了一种办法。

那就是把所有的事情编成歌曲流传下来并且只在能够掌握知识的人之间流通。

这个职位最早的时候被称之为“巫”。

而首领也承担着同样的职责。

首领告诉张海桐在几千年前。

那个时候的中原可能还是周朝也许还在那之前。

在那个除开以外到处都还是蛮荒的时间段。

当然首领的描述并不是这样在他的话语之中当时的西藏地区处于“神话时代”。

为了方便理解张海桐在他的笔记本里用现代人的思维来描述这段故事。

总之在那个时候处于蛮荒阶段的藏区迎来了第一批来自中原的人类。

这群人穿着中原服饰中间簇拥着一位贵族成员。

他们带着军队和工匠来到这片陌生的土地上宣读神谕。

当时生活在这里的人无法抵御他们最终被迫臣服放弃抵抗。

这些人得以顺利进入喜马拉雅山脉深处开凿他们设想之中的伟业。

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